陶瓷長久以來都是中國文化的象征，傳承有序，技藝深厚。但清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師、當(dāng)代藝術(shù)家白明卻指出：恰恰是根深蒂固的傳統(tǒng)，讓產(chǎn)區(qū)藝人產(chǎn)生了審美惰性，阻礙了陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代進(jìn)行創(chuàng)新。
　　
　　白明首先指出，當(dāng)代陶瓷為什么要?jiǎng)?chuàng)新？其實(shí)這并不應(yīng)該是一個(gè)問題，藝術(shù)品最有價(jià)值的部分一定是獨(dú)特性。比如，當(dāng)今的藝術(shù)品復(fù)制技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)高超，全國許多地方都出現(xiàn)了“繪畫村”，大量生產(chǎn)臨摹凡·高等西方油畫大師的畫作。但無論這些畫作有多像，價(jià)格也頂多只有幾百元，相對(duì)原作幾個(gè)億，是小巫見大巫了。不過，一轉(zhuǎn)到陶瓷上，人們往往就糊涂了，常常認(rèn)為越像就越精彩，最好是像康熙、乾隆或者珠山八友，而且，越像價(jià)格也就越高。
　　
　　實(shí)際上，就像白明所說，從美學(xué)角度上講，清代陶瓷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如前代，雖然其價(jià)格是天價(jià)。相反地，彩陶、漢罐、秦俑或者宋瓷，美學(xué)價(jià)值都比清代官窯要高，價(jià)格卻低得多。這種市場(chǎng)上忽視陶瓷藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)象，讓作為藝術(shù)家的白明直呼看不懂：“連古董都這樣，何況當(dāng)代陶瓷？”
　　
　　市場(chǎng)的風(fēng)向，直接影響到了藝術(shù)家的創(chuàng)造。白明介紹，像景德鎮(zhèn)或是宜興這樣的手工業(yè)城市，歷史上很早就有了國際影響。對(duì)于這些地方的陶瓷，社會(huì)上有很多的追隨者。也就是說，傳統(tǒng)樣式的陶瓷已經(jīng)有了很大市場(chǎng)。要讓產(chǎn)區(qū)的藝人們拋棄原有市場(chǎng)，去進(jìn)行創(chuàng)新，這對(duì)于手工藝人來說要求就太高了。
　　
　　比市場(chǎng)因素更深一層的，則是產(chǎn)區(qū)藝人心理上的審美惰性。白明認(rèn)為，不是這些藝人真的不想創(chuàng)新，他們往往還想發(fā)展，但問題是，他們因?yàn)殚L久以來養(yǎng)成的審美惰性，已經(jīng)不知道哪些地方需要?jiǎng)?chuàng)新。“他們就像種菜的農(nóng)民一樣，時(shí)間長了，對(duì)種菜有感情，豐收時(shí)心情很美妙，看著田里的菜，就能想到明天會(huì)怎么樣。對(duì)于改變，他們是不放心的�！庇捎诋a(chǎn)區(qū)一直沿襲師傅帶徒弟的傳承方式，使得藝人們逐漸依賴固有的審美，認(rèn)為傳承只是將樣式和工藝傳統(tǒng)沿襲下來。
　　
　　然而，他們忽略了一點(diǎn)：哪怕技術(shù)再熟練，自己也無法直接上升到藝術(shù)家的層面，頂多是個(gè)熟練工匠。實(shí)際上，工藝與藝術(shù)的區(qū)別在漢語的表達(dá)中就已給出了答案。工藝，工在先藝在后；藝術(shù)，藝在先術(shù)在后�！肮ぁ笔侵竸趧�(dòng)、技能，具有可重復(fù)性，是技術(shù)的層面�！八嚒卑�含思想、創(chuàng)造，具有不可重復(fù)性，是修養(yǎng)的層面。“工”的比重越大，“藝”的含量就越小。工與藝本無高低之分，更無貴賤之別。只是“工”能普及，從業(yè)門檻低，從業(yè)人眾；“藝”難普及，從業(yè)門檻高，從業(yè)人少而已�！捌鋵�(shí)，稍微站遠(yuǎn)一點(diǎn)，站高一點(diǎn)，就能想通這個(gè)問題，但許多人身在其中，就是想不明白�！卑酌鲊@息道。
　　
　　將關(guān)注焦點(diǎn)集中在陶瓷的紋樣和工藝特征上，不僅是產(chǎn)區(qū)藝人的習(xí)慣，也是如今陶瓷學(xué)術(shù)界的習(xí)慣。“很多學(xué)者只是將作品的特征進(jìn)行歸納，卻沒有觸碰背后的東西，也就是說，為何那個(gè)時(shí)代會(huì)流行這種東西？”白明指出，以往的陶瓷藝術(shù)品，都跟時(shí)代背景緊密相關(guān)。比如，在宋代，宋徽宗等最高統(tǒng)治者的文化水平很高，許多官吏也都是文化名人。在他們的眼光下，能流傳下來的陶瓷藝術(shù)品水準(zhǔn)就較高。宋代的五大名窯，大多是單色釉，除了造型以外，沒有太多發(fā)揮裝飾的空間，但依然顯得高貴。另外，從考古學(xué)的角度上看，陶瓷斷代也是以藝術(shù)風(fēng)格為重要標(biāo)準(zhǔn)，而藝術(shù)風(fēng)格恰恰是那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的，在那個(gè)時(shí)代是最新穎的。反觀今天的陶瓷藝術(shù)品，時(shí)代的傾向性并不明顯。這些問題，都需要學(xué)者進(jìn)行研究，并指出其弊病。
　　
　　由于既是教師又是藝術(shù)家，除了學(xué)術(shù)上的問題，白明也指出了如今陶瓷市場(chǎng)的問題。他著重指出，陶瓷市場(chǎng)的中介機(jī)制不夠健全，大部分中介機(jī)構(gòu)不具備職業(yè)畫廊的規(guī)范，屬于代理商，很難符合市場(chǎng)和法律規(guī)范。大多數(shù)情況下，藝人們必須自己獨(dú)立面對(duì)市場(chǎng)，也就是自己創(chuàng)作又自己開店，還自我炒作。相反地，白明1996年便有了經(jīng)紀(jì)人，因而他的作品很早就有畫廊幫助推動(dòng)，學(xué)術(shù)地位和市場(chǎng)地位很快樹立了。從中他感受到，畫廊可以推動(dòng)審美概念的普及，還可以幫助歸納藝術(shù)家的貢獻(xiàn)和獨(dú)特性，而這一切工作都是用畫集和研討會(huì)的方式呈現(xiàn)的。相對(duì)自我宣傳的浮夸，畫廊的正式出版物影響面更大，更有利于藝術(shù)家作品的推廣。
　　
　　白明之所以對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)如此看重，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)力量對(duì)手工藝人的影響格外大。“如果當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品賣出了高價(jià)位，就像當(dāng)代油畫或水墨畫一樣，許多產(chǎn)區(qū)藝人會(huì)認(rèn)識(shí)到當(dāng)代陶瓷創(chuàng)新的重要性�！卑酌鬟�指出，如果以中國當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)代陶瓷，那么當(dāng)代陶瓷的價(jià)格還有很多空間，而且大陸市場(chǎng)的空間會(huì)比西方大。“這一兩年來關(guān)注我作品的大陸收藏家明顯增多了，海外市場(chǎng)的價(jià)格都不如大陸高�；蛟S市場(chǎng)價(jià)格的上揚(yáng)，是當(dāng)代陶瓷的一大希望�！�
　　
　　白明常年在海外游歷講學(xué)，他也觀察到，西方人收藏中國陶瓷，是因?yàn)榘烟沾僧?dāng)作中國文化史的象征物。然而，沒有創(chuàng)新，中國的當(dāng)代陶瓷如何體現(xiàn)出當(dāng)代中國文化？如何像前代一樣，繼續(xù)成為中國文化史的象征物？
　　
　　
　　“由于是中國文化象征，談到陶瓷的確很沉重，大家也很容易在感情上有所干擾，不希望自己的感情依賴受到傷害�！卑酌髡J(rèn)為，陶瓷相對(duì)許多別的藝術(shù)形式，更容易讓大眾理解，大眾接受的教育也更深入，比如，在一個(gè)博物館就算沒有油畫，都會(huì)有陶瓷。
　　
　　然而，縱觀中國美術(shù)史，中國陶瓷的審美素養(yǎng)，并沒有隨著技術(shù)的發(fā)展而升華，反而是在走下坡路。傳統(tǒng)審美的束縛，已經(jīng)對(duì)陶瓷創(chuàng)新帶來了很大的負(fù)面影響，這從清代晚期和民國就可以看出，更別提當(dāng)代了。這個(gè)問題，并不能被當(dāng)今陶瓷市場(chǎng)的繁榮所掩蓋。而解決這個(gè)問題，也需要藝術(shù)家、學(xué)術(shù)界、市場(chǎng)和政府多方配合，共同改進(jìn)，為拯救中國文化的象征物而努力。

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